quyển 1: Triết lý tổng thể duy nhân.

Festschrifts of Vietnamese philosopher Trà̂n Đức Thảo, 1917-1993.

The socialist construction in Vietnam, aspect of human role.

Articles on study of philosophy in Bangladesh; souvenir on the occasion of the national seminar of the Bangladesh Darshan Samiti, 1986.

Twentieth anniversary souvenir of the Bangladesh Philosophical Association, comprises articles chiefly on Bangladesh philosophy; includes activities of the Association.

Hegels »Phänomenologie des Geistes« (1807) zählt zu den großen Werken der Weltliteratur – und zu Recht: Gezeigt wird, wie das einzelne Individuum sich aus dem Status der sinnlichen Gewissheit zum selbstbewussten Ich entwickelt, das dann im Wir des Geistes, also eines gesellschaftlichen Miteinanderseins, seine reale und in der Religion seine ideelle Bestätigung findet, die schließlich – im aufgeklärten Bewusstsein – nicht mehr benötigt wird, um den richtigen Stand des Einzelnen im Kontext des staatlich organisierten Gemeinwesens zu bestimmen. Dennoch gilt: Das (...) große Werk wurde gefeiert, aber bis heute nicht wirklich verstanden. Als sinnkritischer Aufklärer, als radikaler Philosoph der modernen Subjektivität, als Kritiker von Dogmatismus und Skeptizismus, als Logiker, der das Leib-Seele-Problem ebenso endgültig aufhebt wie die Freiheitsantinomie und dabei auf die Sprech- und Denkformen von Wissenschaft, Recht und Moral ebenso reflektiert wie von Religion, Kunst und Philosophie, ist Hegel schier unbekannt. Pirmin Stekeler-Weithofers Kommentar zu Hegels frühem Meisterwerk, der Phänomenologie des Geistes, versucht, diese Lage zu ändern. Hauptschwerpunkte bilden die Erläuterungen der schwierigsten methodischen Lehrstücke zum ›an sich‹, ›für sich‹, zum Absoluten und zum Verhältnis von Leiblichkeit und Geistigkeit in hochstufig-spekulativen Reflexionen auf ein generisches Wir, das uns nur durch Teilnahme zu einem Ich oder personalen Subjekt macht. Die Kommentare sind so angeordnet, dass man in den zwei Teilbänden drei Bücher in einem erhält: 1. eine für sich durchgängig lesbare Abhandlung über Hegels Phänomenologie, 2. Hegels gesamten Textkorpus und 3. dessen inhaltliche Einbettung in die bis heute zentralen Debatten der Philosophie. (shrink)

Die Vorlesung knupft an das Ende der Grundprobleme der Phanomenologie an. Sie gibt ausfuhrlicher als dort eine Bestimmung des Verhaltnisses von positiver Wissenschaft, wissenschaftlicher Philosophie oder Ontologie und Fundamentalontologie. Die phanomenologische Interpretation der transzendentalen Asthetik und des ersten Buches der transzendentalen Analytik ist gegenuber der spateren Arbeit Kant und das Problem der Metaphysik weniger die abgeloste Darstellung als die Herausarbeitung der Kantdeutung in einer genauen und detaillierten Textanalyse, in der Abschnitt fur Abschnitt durchgegangen wird. Die Vorlesung bietet einen breiteren Zugang (...) zur lntention der Kantdeutung Heideggers. (shrink)

Der transzendentalen Subjektivität als sinngebender Instanz liegt in der Husserlschen Phänomenologie ein fundamentaler, der Reflexion nicht zugänglicher Bewusstseinsbereich zugrunde: die absolute Subjektivität.Das basale Defizit der epistemisch ausgerichteten Phänomenologie Husserls ist die Unmöglichkeit einer unmittelbaren Selbstreferenzialität in Bezug auf das eigene Selbst-Bewusstsein. Ausgehend von einem ersten Zugang zur Präreflexivität bei Sartre wird auf Grundlage eines radikalisierten phänomenologischen Designs Michel Henrys und Jean-Luc Marions die Struktur dieser basalen Bewusstseinssphäre systematisch entwickelt.

Enthält einen Vortrag und einen Brief... zum ersten Mal gedruckt in den Archives de philosophie, Bd. XXXII (1969), S. 356 ff. zugleich in französischer Übersetzung.

[1.] Husserl-Studien -- 2. Bd. Studien zur Phänomenologie der Epoché.

Dieses Buch rekonstruiert die Geschichte des ironischen Geistes der Moderne. Dieser tritt erstmals auf mit der sprachtheoretischen Erfindung der Ironie in der Romantik und er verschwindet überall dort, wo die Annahme einer grundsätzlich sprachlich verfassten Wirklichkeit (so die ironie-affine These von Friedrich Schlegel bis Derrida und Deleuze) nicht mehr geteilt wird. Dazwischen liegt eine Unzahl an ironischen Phänomenen in ethischen (Hegel, Kierkegaard), poetologischen (von den Romantikern bis Musil) und politischen (Schmitt, Rorty) Diskursen. Es sind drei unterschiedliche und unvereinbare Operationsweisen (affirmativ, (...) neutral, subversiv) des einstigen rhetorischen Topos Ironie, die sich noch in den unterschiedlichsten historischen Kontexten und Phänomenen wiederfinden lassen. (shrink)

Sokolowski, R. The presence of judgment.--Eley, L. Logik und Welt.--Seebohm, T. M. Zur Phänomenologie kognitiver Leistungen im Umgang mit formalen Sprachen.--Holenstein, E. Die Grenzen der phänomenologischen Reduktion in der Phonologie.--Asemissen, H. U. Das System der Sinne.--Waldenfels, B. Die Verschränkung von Innen und Aussen im Verhalten.--Kockelmans, J. J. Hermeneutic Phenomenology and the science of history.--Kisiel, T. Hermeneutic models for natural science.

Dies ist eine unveranderte Neuauflage von Volkelts ""Phanomenologie und Metaphysik der Zeit."" Mit Angaben zur Originalpaginierung der Erstausgabe. Vorwort Fragen, die mich seit fruher Jugend bewegt und beunruhigt haben, werden auf den folgenden Blattern zu zusammenhangender Behandlung gebracht. Doch habe ich bis vor nicht allzu langer Zeit teilweise in wesentlich anderer Richtung die Losung der Schwierigkeiten gesucht, die in den hier zur Erorterung herangezogenen Problemen liegen. So ist es denn in der Hauptsache das Ergebnis eines in hohen Jahren gepflogenen Nachdenkens, (...) was ich hier dem Leser darbiete. Ich glaube: die Reife des Lebensabends ist so recht geeignet, dem Zeit-Problem mit seinen Dunkelheiten, Paradoxien und Antinomien einsichtsvoll gerecht zu werden. Bad Kosen, Ostersonntag 1925 Johannes Volkelt. (shrink)

Einleitung -- Phänomenologie -- Epistemologie -- Poetologie -- Schlussbemerkungen -- Verzeichnisse.

In a meticulous commentary on the first five chapters of the Phenomenology of Spirit, which is carried out paragraph by paragraph, the logical structure of this work is analyzed. The book elaborates how this logical structure is made explicit in the (shorter) logic of the Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften. This opens up access to two of Hegel's central works in a special way. First of all, it becomes clear in what way the Phenomenology of Spirit is a key to gaining (...) access to the logic of the Enzyklopädie. But conversely, this logic also helps to gain a better understanding of the structure of the Phenomenology of Spirit. In einem akribischen Kommentar zu den ersten fünf Kapiteln der Phänomenologie des Geistes, der Absatz für Absatz durchgeführt wird, wird der logische Aufbau dieser Arbeit analysiert. Es wird herausgearbeitet, wie diese logische Struktur in der (kleinen) Logik der Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften explizit gemacht wird. Dies eröffnet in besonderer Weise den Zugang zu zwei zentralen Werken Hegels. Zunächst wird deutlich, inwiefern die Phänomenologie des Geistes ein Schlüssel ist, um Zugang zur Logik der Enzyklopädie zu erhalten. Umgekehrt hilft diese Logik aber auch, die Struktur der Phänomenologie des Geistes besser zu verstehen. (shrink)

Dieses Buch untersucht Humes revolutionäre Theorie des begrifflichen Denkens.Das begriffliche Denken ist eine wichtige Tätigkeit des Geistes. Was genau geschieht im Geist, wenn wir diese Tätigkeit ausüben? Im Vergleich zu anderen Philosophen der Frühen Neuzeit hat Hume bei der Beantwortung dieser Frage eine grössere Schwierigkeit: Humesche Ideen sind (anders als bei Descartes und Locke) rein phänomenaler Natur. Sie sind geistige "Bildchen" ohne begriffliche Struktur. Wie soll das begriffliche Denken mit Hilfe derartiger Ideen möglich sein? Hume reagierte auf diese Herausforderung mit (...) einem völlig neuartigen Ansatz und wurde zum Bahnbrecher einer moderneren Theorie des Denkens. Eine klare Einsicht in diesen Teil der Humeschen Philosophie ist zudem unentbehrlich für ein adäquates Verständnis seines Agnostizismus bezüglich der kausalen Kraft und seiner Metaphysik der Existenz. (shrink)